Soru:
Eğer bir kadın evinde müezzinin ezan okumasından birkaç dakika önce veya müezzinin ezan okurken yarıda namaza kılmaya başlarsa, namazını yeniden kılması gerekir mi?
Cevap:
Namazda asıl olan, zamanın girmesi, müezzinin ezan okuması değildir. Bu, bazı müezzinlerin zamanın girdiğini sanarak biraz erken ezan okuyabileceği veya saatine bakarak ya da başka işaretlerle zamanın henüz girmediği halde ezan okuyabileceği için böyledir. Ayrıca, bazı müezzinler şu anda duyulduğu gibi, zaman girdikten sonra bir, iki, üç, beş veya on dakika geç ezan okuyabilirler. Önemli olan zamanın girmesidir.
Eğer bir kadın veya erkek zaman girmediği halde, bir dakika bile olsa, namaz kılarsa, namazı kabul edilmez. 'Tekbiret-ul İhram' (Namaza başlama tekbiri) yaptıktan hemen sonra zaman girerse, farz namazı kabul edilmez ve yükümlülük yerine getirilmiş olmaz. Örneğin, bir adam güneşin batışını izlerken, güneşin çoğu battıktan sonra, Akşam namazını kılmaya başlar. 'Tekbiret-ul ihram' yaptıktan sonra güneşin kalanı batar. Bu adama deriz ki: 'Namazın ne farz olarak ne de nafile olarak kabul edilmez.' Farz olarak kabul edilmemesinin nedeni, zaman girmeden tekbir yapmış olmasıdır. Nafile olarak kabul edilmemesinin nedeni ise, yasak bir zamanda nafile namazı kılmış olmasıdır.
Özetle, bu kadına deriz ki: Ezan okunmadan önce namaz kılmayın, ve zamanın girmeden önce ezan okunmasına aldırmayın. Eğer ezanın zaman girmeden mi yoksa zamanında mı okunduğundan şüpheleniyorsanız, emin olana kadar veya zamanın girdiğini farz ettiğiniz zaman kadar bekleyin.
Kaynak: Ses kaydı, Tercüme: Ebu Davut Konyevi
السؤال: إذا صلت المرأة في بيتها قبل أذان المؤذن بدقائق أو وافقت المؤذن في منتصف الصلاة هل تعيد صلاتها أم لا؟ أفتونا في ذلك، جزاكم الله خيراً.
الجواب:
الشيخ: العبرة في الصلاة بدخول الوقت لا بأذان المؤذن؛ وذلك لأن بعض المؤذنين قد يتقدم قليلاً قبل الوقت لظنه أن الوقت قد دخل، إما بالنظر إلى الساعة أو لغير ذلك من العلامات وهو لم يدخل، وبعض المؤذنين قد يتأخر بعد الوقت بدقيقتين أو ثلاث أو خمس أو عشر كما هو مسموع الآن، فالعبرة بدخول الوقت، إذا صلت المرأة أو الرجل قبل دخول الوقت ولو بدقيقة واحدة فصلاته غير مقبولة، أي: لا يسقط بها الفرض، حتى لو أنه كبر للإحرام ثم دخل الوقت بعد تكبيرة الإحرام مباشرة فإن الصلاة لا تنعقد فرضاً ولا تبرأ بها الذمة، مثال ذلك: رجل يشاهد الشمس عند الغروب وقد غرب أكثر قرصها، فقام يصلي المغرب، فلما كبر تكبيرة الإحرام غاب بقية القرص، فنقول لهذا الرجل: إن صلاتك لا تقبل لا فريضة ولا نافلة، أما كونها لا تقبل فريضة فلأنه كبر للإحرام قبل دخول الوقت، وأما كونها لا تقبل نافلة فلأنه كبر للنافلة في وقت النهي فلا تقبل؛ لأن أوقات النهي لا يصح فيها النفل المطلق الذي لا سبب له، هذا إذا كان عن جهل، أما إذا كان متعمداً، يعني: يعلم أنه لا تصح صلاة المغرب إلا إذا غاب قرص الشمس كله ثم كبر تكبيرة الإحرام لصلاة المغرب قبل أن يغيب القرص كله فإن هذا يكون آثماً؛ لأن فعله هذا استهزاءٌ بالله عز وجل، أي: بشريعة الله، وخلاصة الجواب أن نقول لهذه المرأة: انتظري لا تصلي قبل أن يؤذن، ولا تعتدي بأذان يكون قبل الوقت، وإذا شككت في كون هذا الأذان قبل الوقت أو في الوقت فانتظري حتى تتيقني أو يغلب على ظنك أن الوقت قد دخل. نعم .