İsmi ve Soyadı
Ebu Abdurrahman, Muhammed Nasıruddin, bin Hacı Nuh bin Necati bin Adem, doğum yerine göre İşkodralı ve etnik kökeni Arnavuttur. Arnavutluk, birçok milleti içinde barındıran bir kavme eski bir adıdır; Arnavutlar, Yugoslavlar ve benzeri. Bundan dolayı arapcada الألباني "Elbani" diye adlandırıldı.
Çocukluk Yılları
Doğum
Şeyh - Allah ona rahmet etsin - Hicri 1333 yılında, Miladi 1914 yılında, Arnavutluk'un kuzeybatısında İşkodra gölü üzerinde yer alan İşkodra şehrinde doğdu. Arnavutluk'un eski başkenti olan İşkodra şehri Arnavutluk'un en eski şehirlerinden biridir, dopdolu bir tarihe sahiptir. Ayrıca bu şehir, Arnavutluk'un kültürel ve ekonomik merkezlerinden biridir.
Erken Yaşları
Şeyh, bilgi ve erdemle tanınmış bir ailede büyüdü. Babası ülkesinin büyük Hanefi alimlerindendi; eğitimini İstanbul'daki İslami enstitülerde almış, sonra Arnavutluk'a dönerek insanlara öğretme, onları İslam'a davet etmeye çalışmıştı. Babası, çocuklarının iyi bir dini eğitim alması için çok titizdi. O dönemde Arnavutluk'un genel atmosferi muhafazakar İslamiydi, ta ki 1928-1939 yılları arasında Arnavutluk'a hükmetmeye başlayan Kral Ahmet Zogu geldi. Zogu, bu Müslüman topluma komünizm izleri getirmeye başladı; en önemlileri: başörtüsü yasağı ve Arapça ezanın yasaklanması. Bu durum babayı ülkesini ve doğum yerini terk etmeye ve Şeyh dahil ailesini Şam'a (Suriye) taşımaya sevk etti. Ailesi önce Beyrut'a (Lübnan) indi, sonra Şam'a yerleştiler. Şeyh o zaman dokuz yaşındaydı, ancak bazı kaynaklar 13 yaşında olduğunu belirtiyor.
Eğitim
Şam'a vardıktan sonra, babası Şeyh'i "El-İs'af El-Hayriye İlkokulu"na kaydetti. Bu okul Beyrut'un tarihi El-Bzuriye mahallesindeydi ve Şeyh, Fransızlara karşı devrim günlerinde bu okul yanana kadar burada eğitim gördü. Daha sonra farklı bir okula geçti ve orada ilkokul eğitimini dört yılda tamamladı. Şeyh o zaman daha Arapça bilmiyordu; Şam'daki ilk okula katıldığında Arapça öğrendi.
Sonrası
Babası, geleneksel okullardaki eğitim şekliyle memnun olmadığı için Şeyh'i okuldan aldı ve ona kendi eliyle dini eğitim vermeye başladı. Şeyh, babasından Kur'an'ı hıfz ve tecvit, dil bilgisi, retorik ve Hanefi fıkhını öğrendi. Babası, kendisinin de uzman olduğu Hanefi fıkhını Şeyhe öğretti. Şeyh, saat tamir dükkanında çalışırken bile Kur'an ile meşgul olmaya devam etti. Zamanının büyük bir kısmını Zahiriye Kütüphanesi'nde geçirerek kitap ve elyazmalarını okuyordu. Ayrıca Şam'ın büyük özel kütüphanelerini ziyaret eder ve kitapları belirli bir süre ya da ücret olmaksızın ödünç alırdı.
Bu kapsamlı dini eğitim süreci, Şeyh'in hayatının ilerleyen dönemlerinde büyük bir alim olmasına olanak sağlamıştır.
İşi ve Mesleği
1- Marangozluk: Şeyh fakir bir aileden geliyordu; bu yüzden küçükken çalışmak zorunda kaldı. Babası onu, Arap marangozluğu olarak bilinen alanda çalışan amcası İsmail ile çalışmaya gönderdi. Çalışmaları genellikle tavanı ahşap olan eski evleri onarmak üzerineydi. Şeyh bu işte iki yıl boyunca devam etti. Babası ise kendi dükkânında saat tamiri yapmaktaydı.
2- Saat Tamiri: Bir gün Şeyh babasına erken döndü ve babası o gün çalışmadığını öğrendi. Bilindiği gibi Şam'ın kış iklimi soğuktur ve marangozluk uygun bir hava gerektirir. Bu durumda babası, Şeyh'e bu mesleği bırakmasını önerdi; çünkü zordu ve büyük bir finansal getirisi yoktu. Ona kendi dükkânında saat tamiri yapmayı önerdi. Şeyh, babasına katıldı ve bu mesleği ustalaştırdı, ardından Şam'ın El Kusa köyünde kendi dükkanını açtı. Bu meslek, Allah'ın bir lütfu olarak ona hassasiyet ve sabır kazandırdı, bu da genel karakterine ve özellikle de bilgisine yansıdı.
Şeyh -Allah ona rahmet etsin- sadece Salı ve Cuma hariç, her gününe bu iş için yalnızca üç saat ayırdı; çünkü sadece kendisi ve ailesi için gerekli olan geçimi sağlamakla yetiniyordu. Diğer zamanlarını ise, ona olan saygıdan dolayı özel bir oda tahsis edilmiş olan Zahiriye Kütüphanesi'nde araştırma yapmak, ilim talebeliği yapmak ve kitap ve el yazmalarını okumak için harcıyordu.
Şeyhin Bilimsel Başlangıçları
Onun Hocaları: Şeyh, babasının arkadaşları olan Şam alimlerinin derslerine katıldı. Şeyh Sait el-Burhani ile "Meraqi'l Falah" adlı Hanefi fıkıh kitabını, dil ve hitabet konularında bazı kitapları okudu. Ayrıca Şeyh Behçet el-Beytar'ın ve Şeyh Bedreddin el-Hasani'nin (ö. 1354 H.) Emevi Camii'nde verdiği derslere katıldı. Şeyh Muhammed Ragıp el-Tabbah'tan da bilimsel bir icazet (lisans) aldı.
Şeyhin Hadis İlmine Yönelişi: Şeyh, küçük yaşlarından itibaren okumayı seven biriydi. Başlangıçta Antara'nın öyküsü, Zaher Baybars ve tarihle ilgili öykülerle ilgileniyordu. Bir gün bir satıcıda sergilenen Manar dergisinin bir bölümünü buldu ve okudu. Bu dergide Şeyh Muhammed Raşid Rıza'nın Ghazali'nin İhya adlı kitabı hakkında yazdığı bir makale ilgisini çekti. Şeyh Raşid Rıza, makalesinde bu kitabın güzelliklerinden ve zayıf hadisler gibi kusurlarından bahsediyordu. Bu, Şeyh Albani'nin (çalışmaya olan büyük ilgisi nedeniyle) İraqi'nin bahsedilen kitabını aramaya başlamasına yol açtı. Kitabı bulduğunda, sahibinden (Arab Kütüphanesi) ödünç aldı. O sırada kitabın fiyatını ödeyebilecek durumu yoktu.
Şeyh, bu kitabı okumaya ve hadislerin kaynağını araştırmaya başladı. İhya'nın dipnotlarında yer alan bu kaynakları kopyalamaya karar verdi. Şeyh, bu kaynakları, İbn Atir'in "Garib el-Hadis" adlı kitabı ve Kamoos sözlüğü gibi kaynaklardan yararlanarak, yorumlar ve eklemelerle genişletti. Şeyh, bu çalışmalarını 2012 sayfa boyunca sürdürdü ve üç cilt halinde yayımladı. O sırada yirmi yaşını henüz geçmemişti. Böylece Manar dergisi, onun hadis ilmiyle ilgilenmeye başlamasının önünü açmış oldu.
Şeyh'in bilimsel çalışmalarının başlangıçları arasında, insanların şirki, bid'ati (yenilik) ve Allah'ın şeriatına aykırı diğer konuları reddetmesi de yer alıyordu. Özellikle, salih insanların mezarlarında dua etme konusunda babasıyla anlaşmazlığa düşmüştü. Bu, onu konuyu araştırmaya ve babasını ikna etmeye itti. Şeyh, bu konuda "Kuburların Mescid Olarak Kullanılmasına Karşı Uyarı" adlı değerli kitabının temelini oluşturan bir risale yazdı.
Şam, Suriye'de büyüyen Albani, gençlik günlerinde ümmetin durumundan etkilendi: cehalet, batıl inançlar, taklit, bid'at ve sapkınlıklar, hatta şirk ve putperestlik. Şeyh bunları reddediyordu. Bir gün, bir şeyh onu bir menkırı (kötülüğü) reddederken duydu ve ona şu hadisi hatırlattı: "İnsanları cehaletlerinde bırakın." Şeyh Albani, bu hadisi kimin rivayet ettiğini ve ne kadar güvenilir olduğunu sordu. O şeyh, bu genç tarafından şaşırdı ve (elbette) cevap veremedi. Albani, kitapların derinliklerine daldı, araştırdı, inceledi ve Allah onu bu hadisin tamamına götürdü. Hadisin kaynağını araştırdı, ravi hakkında bilgi verdi ve hadisin güvenilirliğini belirledi. Bu, bu asil ilimle ilgili çalışmalarının başlangıcıydı.
Hicreti
Şam'dan (Suriye) Amman'a (Ürdün), sonra Şam, sonra Beyrut (Lübnan), sonra Birleşik Arap Emirlikleri, sonra Amman.
İmam El-Albani (Allah ona rahmet eylesin) kendisi hakkında şöyle konuştu: "Her şeyin bir nedeni, her olayın bir zamanı ve her şeyin iyi bir ölçüsü olduğu Allah'ın hikmeti gereğidir. Bu yüzden ben ve ailem Ramazan ayının ilk gününde (1400H) Şam'dan Amman'a göç ettik. Orada, yaşadığım sürece sığınacağım bir ev inşa etmeye başladım. Allah bana bu konuda lütfetti ve çok çalışma ve hastalıktan sonra bu evde oturabildim. Yapım ve kurulum sırasında harcadığım çabadan dolayı hala biraz hastayım, ama her durumda Allah'a hamdolsun.
Şam'da öğrenim, öğretim, yazarlık ve araştırma ile meşgul olduğumda, kütüphanemin hala Şam'da olduğunu, onu Amman'a taşıyamayacağımı biliyordum. Bu yüzden kendimi her gün teselli ediyordum, yakında her şey normale dönecek diye. Ancak, rüzgar genellikle insanın istediklerinin tersine eser. Ürdün'deki kardeşlerim benim yerleştiğimi öğrenince, daha önce göç etmeden önce onlara verdiğim dersleri sürdürmemi istemeye başladılar. Her bir veya iki ayda bir onlara bir veya iki ders veriyordum. Taleplerini yerine getirmem için ısrar ettiler. Bilimsel projelerimi tamamlamak için kalan enerji ve ömrümü korumayı planlasam da, iyi niyetlerini ve arzularını karşılamak zorunda olduğumu gördüm. Onlara her Perşembe günü Magrib namazından sonra bir ders vereceğimi söyledim.
Bu, Allah'ın izniyle gerçekleşti ve İmam Navi'nin 'Riyad as-Salihin' adlı kitabından ilk ve ikinci dersi verdim. Derslerden sonra onların birçok sorularını yanıtladım, bu sorular bilgiye ve sünnete olan büyük ilgilerini gösteriyor.
Üçüncü dersi vermek için hazırlanırken, Şam'a geri dönmem gereken bir durumla karşılaştım. Orada kalmam için bir yerim yoktu. Bu durum, Şuval ayınının 19. gününde (1401H) Çarşamba günü meydana geldi. Oraya gece vardım ve çok kötü bir ruh halindeydim. Allah'tan kötü kaderden ve düşmanların tuzaklarından korunmam için dua ettim. İki gece orada kaldım. Üçüncü gün, danıştıktan ve istihare yaptıktan sonra, Beyrut'a çok fazla dikkat ve korkuyla gittim. Beyrut'a geceleyin vardım ve eski, sadık ve samimi bir kardeşimin evine gittim. Beni nazik, saygılı ve cömert bir şekilde ağırladı, Allah ona iyilik versin." İmam El-Albani (Allah ona rahmet eylesin), ardından Birleşik Arap Emirlikleri, Kuveyt ve Katar'a gitti ve her birinde bir süre öğretim ve fayda sağladı, ardından Belka Amman'da yerleşti.
Ölümü
Imam el-Albani, 1420 Hicri yılında Cumartesi günü, 22 Cemaziyelahir'da (2 Ekim 1999 Miladi) vefat etti.